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SUMMARY:Daigoro "Luce perenne dell'anima"
DESCRIPTION:Spettacolo di magia e teatro  \nPrendersi il tempo\, celebrare il silenzio.\nFende il Samurai a tempo di un respiro\, il pubblico si sincronizza in una risata di sollievo.\nL’arte della spada giapponese e il mistero della magia si uniscono alla ricerca dell’equilibrio tra realtà ed immaginazione. Momenti di severa perfezione si alternano ad una tagliente ironia pronta a ricordarci la natura errante dell’essere umano. \n 
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SUMMARY:MILANO SEGRETA - Parole e persone di Giovanni Testori
DESCRIPTION:Regia di Patricia Conti \nIspirato liberamente ad alcune tra le maggiori opere di Giovanni Testori (Il Dio di Roserio\, Il ponte della Ghisolfa\, Il fabbricone e Macbetto\, tra gli altri).\nIl testo si innesta nel quadro dell’immediato secondo dopoguerra\, all’interno del quale campeggia una tipica casa di ringhiera; tra i ballatoi\, si diffonde il realismo di Testori\, creando i suoi emblematici personaggi\, simboli delle macerie concrete e psicologiche dei conflitti armati\, della lontananza di un futuro: si agitano dentro misere stanze\, trascinando i giorni con fatica\, in attesa che qualcosa cambi. Sogni\, ambizioni e desideri\, che si affacciano appena nelle menti di uomini e donne del popolo\, creano l’illusione della rinascita\, per poi lasciare soltanto l’amaro dell’irraggiungibile.\nAl centro della narrazione\, unica nota soave\, sorge inaspettato un amore sbagliato e inammissibile\, a causa di contrasti politici. Testori ci invita ad osservare persone abbozzate a colpi di bombe e di lutti\, crude\, vere\, ma quasi invisibili tra i lembi della nebbia di Milano.
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SUMMARY:I 17 di Via Rasella
DESCRIPTION:Si dice che conoscere la Storia è importante per non ripetere gli errori del passato\, e che la storia la scrivano i vincitori. E allora perché\, nonostante queste premesse\, la Storia viene raccontata o ricordata male? Perché nonostante l’evidenza dei fatti e le sentenze c’è ancora chi dubita? \nCivil Words parte dall’intervento di uno storico\, Alessandro Barbero\, per raccontare la verità \naccertata dell’attacco di via Rasella e per fare luce sulle menzogne che avvelenano la memoria italiana\, smentendole. Il testo è tanto un monito quanto un invito: ognuno di noi è responsabile della trasmissione della memoria passata alle future generazioni e questo dev’essere fatto in un’ottica di onestà\, umiltà e verità; se lasciassimo che le menzogne contaminino i fatti che ci hanno portato dove siamo oggi comprometteremmo il nostro futuro e la nostra identità nazionale. \n  \n“Il più sanguinoso e clamoroso attentato urbano antitedesco in tutta l’Europa Occidentale” \nUn attentato. Una cosa troppo grossa. Un’azione criminale. Un atto di guerra legittimo nel momento della sua attuazione. Ecco un triste esempio della Memoria Divisa degli italiani\, con le sue troppe controversie morali e giuridiche e storiografiche che lo hanno riguardato: l’attacco gappista di via Rasella. Quando si parla di controversie morali non si parla solo di responsabilità ma di un tema molto più complesso\, incentrato sull’eterna domanda “quando il fine giustifica i mezzi?” \nAnche di fronte all’evidenza dei fatti ed attraverso i decenni le false convinzioni e condanne hanno continuato a trovare terreno fertile per fiorire\, ma la cosa che ci sembra più incresciosa è che queste accuse e polemiche siano principalmente italiane. Non importa se di destra o di sinistra\, ad essere grave è che si ignorino i fatti e si raccontino verità di comodo ignorando la realtà storica.\nChe queste false convinzioni vengano proprio dagli italiani rattrista e delude\, fa apparire il nostro paese ingrato ed ipocrita: si tende a dimenticare la numerosa partecipazione italiana al movimento fascista\, si condannano i ragazzi di via Rasella per un’azione che ha letteralmente dato la svolta alla liberazione dell’Italia permettendo l’avanzata degli Alleati\, liberando Roma dall’occupazione nazista. Si dice che conoscere la Storia è importante per non ripetere gli errori del passato e che la storia la scrivano i vincitori. E allora perché\, nonostante queste premesse\, la Storia viene raccontata o ricordata male? Perché stiamo ancora a dare più importanza ai moralismi e non alle ammissioni dei diretti responsabili e colpiti? \nLink:  \n\nhttps://civilwordsaps.it/i-17-di-via-rasella/\nhttps://www.instagram.com/civilwords/\nhttps://linktr.ee/civilwords\n\n  \nRepliche passate (2023/2024): Milano\, Paullo\, Mediglia\, Melegnano\, Bussero\, Gorizia\, Trieste\, Viterbo\, Frosinone.
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SUMMARY:Quando la Radio
DESCRIPTION:regia di Letizia Ferrè \nUn viaggio nella Milano degli anni ’40 tra speranza propaganda e resistenza. Matteo ha un sogno: diventare una star del cinema come Clark Gable.\nMatteo ha anche una migliore amica: la radio.\nOgni mattina la accende per la ginnastica e le notizie. Ogni sera per dimenticare la giornata alla Pirelli. La radio è la sua finestra sul mondo – da Milano può sentire Roma\, Parigi\, persino Budapest!\nMa quando il mondo cambia\, anche la radio cambia.\nDal 1940 al 1946\, nella Milano che cambia faccia ogni giorno\, Matteo scoprirà che la sua cara amica può trasformarsi: da compagna allegra a voce del regime\, da informatrice a nemica.\nScoprirà che a volte ascoltare diventa pericoloso.\nE che scegliere a chi credere può cambiarti la vita.
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SUMMARY:FAME
DESCRIPTION:di e con Luca D’Addino \nDi cosa ha fame un senzatetto? Soldi? Attenzione? Relazioni? E se invece avesse “fame di fama”?! \nUn insolito clochard sorprenderà il pubblico con le sue grandi doti da showman\, dimostrando che anche i cosiddetti invisibili della società\, non solo avrebbero bisogno di esser visti\, ma meriterebbero addirittura un occhio di bue capace di illuminare i loro imprevedibili grandi talenti! FAME è uno spettacolo capace di meravigliare grandi e piccini grazie alla mescolanza di linguaggi universali: la clownerie\, il canto\, il mimo\, la magia
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SUMMARY:Neve d'estate
DESCRIPTION:Sabato 18 aprile ore 15.00 e 19.30\nCompagnia Spore \nUn’esperienza teatrale partecipata che immerge il pubblico in un universo ispirato al mondo delle fiabe. Attraverso scelte condivise e momenti di intensa interazione\, i partecipanti esploreranno i confini tra potere e protezione\, in un viaggio dove ogni scelta lascia un segno indelebile sul destino dei personaggi e sul mondo che li circonda. Le dinamiche fiabesche offrono una cornice lontana e simbolica\, invitando al contempo una riflessione su temi profondi di responsabilità e autorità\, senza mai perdere il senso di meraviglia e gioco tipico del racconto fantastico.
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SUMMARY:LUCE ROSSA! LUCE ROSSA!
DESCRIPTION:Di Eleonora Roaro \n19 aprile – 17 maggio 2026 \nInaugurazione domenica 19 aprile 2026  ore 18.30- 20.30 \n  \nC’era una volta il cinema porno. Il Majestic Sexi Movie\, la prima sala a luci rosse di Milano – aperta nel 1977 e chiusa nel 1992 – annunciava la sua programmazione con un lampeggiante rosso e l’avviso: «Immagini non adatte a un pubblico sensibile». Il desiderio\, sottratto allo sguardo\, si articolava nello scarto tra interdizione ed esposizione: affidato a titoli\, avvertenze e luci intermittenti. La dismissione dei cinema a luci rosse\, con l’avvento dell’home video\, non segna soltanto un cambiamento tecnologico ma una trasformazione del regime scopico: la fruizione diventa privata\, continua\, de-situata. Scompaiono la ritualità e la prossimità dei corpi\, con il loro carico di rischio\, imbarazzo\, esposizione reciproca. \nEd è in questa nuova configurazione dello sguardo che si inserisce il lavoro di Eleonora Roaro (Varese\, 1989)\, arista visiva e ricercatrice con sede a Milano. \nIn LUCE ROSSA! LUCE ROSSA! l’erotico\, storicamente legato all’eccedenza del visibile\, viene restituito in un linguaggio leggibile ma normalizzato. \nL’installazione riprende e disarticola il dispositivo del Majestic: locandina\, avvertenza\, lampeggiante e\, sul monitor\, I pornogiochi delle femmine svedesi (1971; Suburban Wives in originale)\, primo film proiettato nella sala. La pellicola\, nella sua durata originaria\, è interamente tradotta in linguaggio testuale dall’intelligenza artificiale secondo uno schema imposto dall’artista. Le immagini persistono come tracce che\, ricodificate\, si fanno didascalie\, private della visione. La traducibilità\, necessariamente imperfetta\, trasforma l’opera in un luogo di attrito\, che abita lo scarto tra immagine e testo\, visione e descrizione\, desiderio e algoritmo. Sottraendo l’immagine\, Roaro ne rivela le condizioni di sopravvivenza ovvero l’impossibilità di fruirla al di fuori di un sistema che la traduce\, la organizza\, la rende leggibile. Ed è proprio lì\, dove la visione non coincide più con la mera esperienza del vedere\, che lo sguardo ancora resiste. \n  \n\nhttps://subplace.jimdosite.com \nhttps://www.instagram.com/subplacemilano \nweb: www.eleonoraroaro.com \nIG: @eleonoraroaro \nSUBPLACE – stazione del passante ferroviario di Villapizzone\, Milano \nGiorni e orari di visita: visibile tutti i giorni negli orari di apertura della stazione (dalle 6.00 alle 24.00) \nContatti: mail: subplacemilano@gmail.com \nWeb:    https://subplace.jimdosite.com \nInstagram: subplacemilano
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SUMMARY:Festa del Coro di Voci Singolari
DESCRIPTION:di e con Camilla Barbarito \nTra respiro\, espressività\, improvvisazione e ritmo\, il gruppo esplora la forza dell’ensemble e il piacere del canto condiviso\, attraversando repertori di musica popolare internazionale e tradizioni sonore provenienti da diverse culture.
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SUMMARY:Proposta operativa per una mappa di comunità del quartiere Villapizzone
DESCRIPTION:Cos’è una mappa di comunità\nUna mappa di comunità è uno strumento di partecipazione. È un’occasione per stimolare il dialogo fra i residenti\, individuare i luoghi su cui investire e fare emergere proposte di valorizzazione per il territorio. La mappa di comunità facilita il coinvolgimento attivo delle popolazioni locali e permette di costruire in maniera condivisa una rappresentazione cartografica del territorio. Sulla mappa sono riportati elementi del paesaggio urbano e naturale e del paesaggio umano\, oppure oggetti\, simboli e azioni che caratterizzano il territorio di riferimento. Questi elementi possono riguardare il passato\, il presente e il futuro (parti del territorio che si vorrebbe cambiare\, iniziative su cui investire\, infrastrutture da realizzare\, attività da proporre). \nLo strumento della mappa di comunità nasce in Inghilterra negli anni ’80 (con il nome di Parish Maps) quale frutto della felice intuizione di Common Ground\, un’associazione che scelse di dedicare le proprie energie alla conoscenza e alla valorizzazione del patrimonio locale attraverso il coinvolgimento attivo delle comunità locali. L’obiettivo principale è quello di privilegiare contesti coerenti con i riferimenti\, gli spostamenti\, i simboli e gli affetti di una comunità. Lavorando sulla comprensione e la valorizzazione del patrimonio locale attraverso il coinvolgimento attivo e creativo dei residenti\, Common Ground pone l’enfasi sulla Local Distinctiveness\, un concetto che comprende sia i tratti peculiari di ogni luogo\, fisici\, antropici\, paesaggistici\, linguistici\, gastronomici\, religiosi\, linguistici\, orali\, sia le interazioni della collettività con tali elementi. \nLa mappa di comunità intende promuovere queste peculiarità facendole emergere e rendendole protagoniste. Il risultato è il superamento dell’accezione di luogo come semplice spazio occupato da un edificio\, da un gruppo sociale o da una funzione specifica e la sua promozione come spazio vissuto\, dinamico\, in trasformazione. Il tentativo delle mappe di comunità è di spingere gli abitanti stessi a osservare i luoghi che abitano e frequentano come luoghi centrali\, rimettendo al centro dell’attenzione ogni più piccolo punto inteso come il cuore del proprio mondo. Il luogo di indagine diventa allora quella porzione di territorio nella quale gli abitanti si riconoscono\, quella di cui hanno una conoscenza diretta e nei riguardi della quale si sentono protettivi e attenti\, quella di cui si ha misura e che\, in qualche modo\, ha la capacità di definire il carattere unico e distintivo della comunità che lo abita.
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LOCATION:Spazio Polline\, Stazione Villapizzone del Passante Ferroviario\, Milano\, Milano\, 20156\, Italy
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